وحمّان : حيّ من تميم . والحميم : المطر بين الخريف والصّيف . والحمّ : القصد ، لأحمّنّ حمّك . والحمّاء : الدّبر . والحميماء : الحمّرة . والحمام : معروف . والعرب تسمّي كلّ طير زرق حماما ، ويقولون : أحمق من حمامة . والحمامة : اسم رملة ، واسم ماء أيضا ، والمرآة . وهو من حمّة نفسي ، أي ممّن أحبّه . وحمّة الشّيء : حدّته وبريقه . وحمّة المال : خيرته . وحممت ارتحال البعير : عجّلته . ولا حمّ منه ، أي لا بدّ . ( 2 : 324 ) الخطّابيّ : في حديث : « إنّ وفد ثقيف لمّا انصرف كلّ رجل منهم إلى حامّته . . . » حامّة الرّجل : خاصّة أهله ، وهي السّامّة أيضا . يقال : كيف السّامّة والعامّة ؟ ( 1 : 579 ) وفي حديث : « . . . إنّا جئناك في غير محمّة ولا عدم » . المحمّة : الحاجة اللّازمة للإنسان . يقال : أحمّت الحاجة . ( 2 : 18 ) وفي حديث : « . . . وأن يتّقوا قتلهم إذا التقى الزّحفان وعند حمّة النّهضات » . حمّة النّهضات : شدّتها ومعظمها ، وحمّة كلّ شيء معظمه . يقال : حمّة الحرّ ، ويقال : حمّ له قضاء اللّه ، بمعنى قدّر له ، وحمّ الأمر : قدره . [ واستشهد بالشّعر 3 مرّات ] ( 2 : 118 ) الجوهريّ : الحمّ : ما يبقى من الألية بعد الذّوب ؛ الواحدة : حمّة . والحمّ : ما أذيب منها . وحممت الألية ، أي أذبتها . والحمّة : العين الحارّة يستشفي بها الأعلّاء والمرضى ، وفي الحديث : « العالم كالحمّة » . وحممت حمّك ، أي قصدت قصدك . وحممت الماء ، أي سخّنته أحمّ ، بالضّمّ في جميع ذلك . وحمّ أيضا بمعنى قدّر . وحمّ الشّيء وأحمّ ، أي قدّر ، فهو محموم . وحمّت الجمرة تحمّ بالفتح ، إذا صارت حممة . ويقال أيضا : حمّ الماء ، أي صار حارّا . وأحمّه أمر ، أي أهمّه . وأحمّ خروجنا ، أي دنا . وحمّ الرّجل : من الحمّى . وأحمّه اللّه عزّ وجلّ فهو محموم ، وهو من الشّواذّ . وأحمّت الأرض : صارت ذات حمّى . والحميم : الماء الحارّ ، والحميمة مثله . وقد استحممت ، إذا اغتسلت به . هذا هو الأصل ، ثمّ صار كلّ اغتسال استحماما بأيّ ماء كان . وأحممت فلانا ، إذا غسلته بالحميم . ويقال : أحمّوا لنا من الماء ، أي أسخنوا . والحميم : المطر الّذي يأتي في شدّة الحرّ . والحميم : العرق ، وقد استحمّ ، أي عرق . وحميمك : قريبك الّذي تهتمّ لأمره . والحميم : القيظ . والمحمّ بالكسر : القمقم الصّغير يسخّن فيه الماء . وحمّم امرأته ، أي متّعها بشيء بعد الطّلاق .